وصلة الآذان والترانيم المسيحية..."الكنبوري" يؤكد توظيف الشعراء قديما لآيات قرآنية و"أم كلثوم" و"صباح فخري" استعملوا كلمات من الآذان في أغانيهم

أخبارنا المغربية:الرباط

قال "ادريس الكنبوري" الباحث في الشؤون الإسلامية، إن الموقف السلبي من ما بات يعرف بوصلة الآذان ناتج عن الموقف من الموسيقى وليس عن الموقف من إدخال الآذان فيها.

وأوضح الكاتب، أنه لا يرى أن هناك آذانا من الأساس في الوصلة الفنية التي أثارت القيل والقال ودفعت بالعديد من الجمعيات والإتحادات والمشايخ إلى إصدار العديد من البيانات.

ودافع الباحث والكاتب، عن إدخال كلمتان أو ثلاث في الوصلات الموسيقية، مستدلا بتوظيف "أم كلثوم" و"صباح فخري" والطرقيون" لكلمات من الآذان.

وهذا النص الكامل لكل ما كتبه "ادريس الكنبوري":

أدليت برأيي في الوصلة الفنية التي قدمت أمام البابا في الرباط والتي صارت معروفة بوصلة الأذان والموسيقى، فتلقيت ردودا غاضبة. 

ظني أن الموقف السلبي ناتج عن الموقف من الموسيقى وليس عن الموقف من إدخال الأذان فيها، بمعنى أن المعترضين يعترضون أصلا على الموسيقى فما بالك لو أدخلت فيها كلمتان أو ثلاث من الأذان. 

أنا أرى أنه لا يوجد أذان من الأساس، لأن الأذان عبارات متكاملة من البداية إلى النهاية. أما استعمال عبارتين أو ثلاث منه فلا يمكن أن يكون أذانا.

 وهذا موجود في الأغاني العربية ولم يطرح أزمة. وظفته أم كلثوم في الثلاثية المقدسة وصباح فخري في قل للمليحة وآخرون. ويوظفه الصوفية الطرقيون في رقصاتهم. 

وإذا كان الفن حديثا فإن الشعر هو فن العرب الأولين، وهم لم يقتصروا على استعمال عبارات من الأذان بل أخذوا آيات قرآنية وضمنوها في شعرهم دون مشكلة، ونعرف أن الشعر كان يتغنى بها الناس ويتناشدونه، ولم يستنكر أحد على الشعراء ذلك، بل أجاز العديد من الفقهاء هذا كما عارضه آخرون وهذا طبيعي. 

وقد خصص الثعالبي كتابا للشعراء الذين كانوا يقتبسون من القرآن سماه الاقتباس غ القرآن. بل كان العرب يستعملون آيات القرآن حتى في مواطن الدعابة ولم يكن أحد يقول إنها إهانة للقرآن ونقل ابن الجوزي في أخبار الحمقى والمغفلين الكثير من هذه المواقف. لكل مقام مقال ولا يجب أن نكون منمطين إلى درجة التجمد.