شيح جزائري يحذر المغرب من أبو خليطة

وكأنهم يعيشون في أزمان غابرة يكررون ماسمعوه عن سالفيهم لايستخدمون عقولهم ولايحسون بآلام الفقراء والمحرومين حتى ولو كان البلد فيه مجاعة سيتشبتون بإفتاء أداء العمرة .ترى كم صرفت هذه السائلة من زيارتها للسعودية كل مرة ؟ بلا شك الملايين هي بأدائها العمرة عدة مرات تريد أن تترحم على أقاربها بهذه العبادة لكن لو أنها بهذه الملايين اشترت ألبسة ومواد غذائية وقدمتها للفقراء في هذا الوقت بالذات حيث البرد القارس وحيث الفقر المدقع لندرة الشغل ألى يكون خيرا لها من العمرات المتتالية؟ أليس في المغرب قرى بكاملها محصورة بالثلوج وأهلها يقاسون العذاب يهددهم الموت في كل وقت هم وأطفالهم يحتاجون للحطب المفقود لديهم حتى لايتجمدوا لماذا لاينصح الفقيه هذه المرأة بملء شاحنات من الحطب والتوجه بها إلى هذه المناطق المنكوبة لتنقذ عشرات الأسر وتعتبر عملها صدقة وترحما على أقاربها المتوفين والتي ستكون أفضل بكثير من عشرات العمرات.

أنا مغربي ، تحية للهذا الشيخ الفاضل و تحية إسلامية مغربية نحبكم في الله الذي أحببتمون فيه يا أخواننا الجزئرين ، أنا أرى أن المسائل الفقهية لا يمكننا أن نحصرها أو نناقش فيها بهذه الطريقة ، لأن السوٱل الأخت من المغرب هو مجرد رسالة قصيرة مرسلة و منسوخة و مقروأة و مجهولة المصدر أي لا مرجع تابث لها ، كما أن هناك طرفيين غائبين في المسألة أي السائلة و الشيخ الذي إدعت أنه أفتى لها بالتحريم و بالتالي أرى أنه من الظلم أن نقول أن هناك شيخ في المغرب أسمه أبو خليطة على أسس هشة و غير ممحصة ومحققة بالإثبات ودليل و الله أعلم

أحيي الشيخ الجليل الذي أتابع بعض فيديوهاته المعروضة ببعض المواقع، و أشكره على جميل مشاعره اتجاه إخوانه المغاربة. وكم هو جميل ان تسود روح المحبة هذه بين الشعبين الشقيقين. أما في ما يتعلق بجواب الشيخ فلا شك أن ما أفتى به هو الراجح ولكن كان بودي لو أشار إلى الخلاف في المسألة ليعلم المشاهد أن ما افتى به الشيخ المغربي لم يكن من باب الجهل وإنما اعتمادا على المشهور من قول المالكية؛ إذ في المسألة أقوال فقد اختلف أهل العلم في حكم تكرار العمرة والإكثار منها على أقوال : القول الأول : أن ذلك مستحب وهو مذهب الجمهور من الحنفية والشافعية وهو مقابل المشهور في مذهب المالكية وهو قول في مذهب الحنابلة , وهو مذهب طائفة كبيرة من السلف والأئمة لكن استثنى الحنفية من ذلك أشهر الحج فكرهوا العمرة فيها لمن كان بمكة  القول الثاني : أن الاعتمار في السنة أكثر من مرة مكروه وهو مشهور مذهب المالكية ومع ذلك فإذا كررها أحد في السنة أكثر من مرة فهي منعقدة ولازمة بالإحرام والقول الثالث : أن تكرارها مستحب لكن لا يوالي بين العمرتين ولا يكثر وهو مذهب الحنابلة  والقول الرابع : عدم مشروعية تكرارها في السفرة الواحدة وهو ما ذهب إليه الشيخ تقي الدين ابن تيمية من الحنابلة وقبله طاووس. وفي الختام تحية عطرة إلى شيخنا الجزائري الجليل المحبوب.