انتماء المصطلح

سعيد المودني

في ما مضى من أيام ثار سجال بين تيارين فكريين تقليديين في الوجود وفي التعارض، مجال المناوشة هذه المرة كان اعتراض أحد التيارين على استعمال الآخر لمصطلح لا تتماشى حمولته الدلالية مع منطلق المستعمِل الفكرية..

بغض النظر عن هوية التيارين معا، وكذا عن المصطلح المثير للجدل، لا بد من توضيح مفاده أن المصطلح إنما يستعمل -مبدئيا- في حقله الذي وُجد فيه، ولا يتعداه إلا على سبيل ضروب البلاغة من مجاز  أواستعارة أوكناية... إذا كان ذلك ممكنا على مستويي المعنى والمبنى.. فالتنظير السياسي والاقتصادي الليبرالي، لا يمكنه احتواء واتساق مصطلح "البروليتاريا" مثلا. كما أن مدلول التناسخ الهندوسي لا يمكن استيعابه داخل المنظومة الفكرية التلموذية أو التوراتية اليهودية، وإلا فهو محض عبث ولب هراء لغوي وفكري على حد سواء..

إن التأصيل اللغوي تقليدا كان أم اشتقاقا أم نحتا، يكتسب مشروعيته من نسقية الحقل المعرفي والدلالي والفكري، بل والعقدي المنتمي إليه..وعليه، فلا يمكن استعمال ألفاظ مثل: "الجهاد"، "الشهادة"، "الجنة"، "النار"...من طرف الملحدين مثلا، أو عموم من لا يؤمن بوجود الجنة والنار، لأن الألفاظ مرتبطة بذلك المصير الغيبي،، بحيث لا يمكن استعمال لفظة "شهيد" -على سبيل الذكر- خارج دلالتها التي حددت أسمى مقتضياتها -حسب الحديث النبوي الشريف المؤصل للفظ- في الجهاد لأجل أن تكون كلمة الله هي العليا، حتى وإن صادفت الدفاع عن النفس أو الأهل أو المال كجزئيات داخل المشهد العام للجهاد المذكور، ما دام حاضرا الإيمان بأن الحياة يؤطرها قول الله تعالى: "ومحياي ومماتي للّه رب العالمين".

وإن كان الموضوع قد أسال مدادا وخلق لغطا في حينه، إلا أنه يأبى النسيان كلما برز تخبط ممن يرفض التناسقوتعوزه الشجاعة والانسجام، بحيث يعرّضه التيه والاضطراب إلى محاولة اكتساب قلبين متضادين في جوفه، فيعدم انتماءه إلى هؤلاء كما إلى هؤلاء على حد سواء..فالإقطاعي لا يمكنه أن يكون -في ذات الحين- شيوعيا!!

قمة الاضطراب التصريح بوصف ورفض التوصيف به، أو القيام بعملأو مهمة والاعتراض على الوسم بالنشاط المرتبط بهما،بل والاحتجاج على ذلك، تماما كما هو حال الراقصات أو ممثلات الأفلام الإباحية أو العاهرات!!! فـ"اللي كيشطح ما كيخبيوجهو".. وذروة الانفصام الطموح إلى الارتماء في أحضان القيم الفكرية والعقدية الروحية والمعنوية الناتجة للفريق المتهم المعادىالمتبرأ منه!!