جدل المساواة في الإرث يعود إلى الواجهة: هل يؤدي تطور المجتمع إلى رفع القدسية عن النص الديني؟

هل يؤدي تخلف المجتمع الى رفع القدسية عن النص الديني؟

إن الله عز وجل أعدل قاض،فلا حاجة لاجتهاد البشر في شيئ سنه الله لعباده،الاسلام هو الذي عظم المرأة وجعلها مقدسة،فقد خص عز وجل سورة في القرآن تتلى الى يوم القيامة باسم النساء،وخير طريقة لتكريم المرأة هو الاحتفال بها وتقديسها واحترامها يوميا وليس مرة في السنة.امهاتنا واخواتنا وزوجاتنا وعماتنا وكل النساء يجب احترامهن كثيرا،أما حكم الله فهو عادل ومقدس في كل شيئ،قضي الامر الذي فيه تستفتيان.

رفع القدسية عن النص الديني؟؟..هذا معناه الكفر والعياذ بالله..والله أيها الجاحدون الذين لا يتعظون..مهما وضعتم من كمامة على أبواقكم فلن تغني عنكم من غضب الله شيئا..انتظروا إنا معكم منتظرون..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد اقول لكل من يتطاول على ما أنزل الله اتق الله وراجع نفسك اتريدون أن تغيروا حكما الله الدي خلقنا واوجدنا في هدا الكون هو من تكفل بالحكم فيه وهو العليم الحكيم و شكرا

كل شخص يختار ما يراه مناسبا لنفسه ويطبقه بين ورثته ولا يفرضه على غيره هذه هي الحرية هناك من يؤمن بالله وهناك من يؤمن ب 8 مارس

الى اين انت داهبات ، طالبتم بحرية الاجهاض والجنس علانية بدون عقد زواج وطالبتم بحق الافطار في شهر الصيام ،طالبتم باقامة الادان في المساجد بدون مكبرات الصوت ،والان ومند مدة تطالبن بالمساواة في الارث الدي حكم الله فيه في القران . طيب اردتم المساواة فالمساواة في كل شيء : 1 - الرجل غير ملزم على اعالة زوجته فيفتي فيفتي 2- لا مهر بين الطرفين ولا تجهيز للعروس (كل واحد يجهز راسو ) 3- في حالة الطلاق لا نفقة ولا متعة (كل واحد يشد طريقو لا تابع ولا متبوع ) 4- الحضانة تكون عند الطرفين (مدة معينة عند المراة ونفسها عند الرجل ) 5- مصاريف المعيشة يعني الاكل المسكن والملبس وواجبات الاطفال (فيفتي فيفتي حقي وحقك ) 6- من حق الطرفين التنصل من الارتباط وقت ما شاء يكفيه اعلان للمحكمة رغبة الانفصال ولا تابع ولا متبوع 7- تكلفة علاج الاطفال على الطرفين (فيفتي فيفتي) تعبت من الكتابة فمازال الكثير خلاصة القول اتقين الله فانتن الرابحات وليس الرجل

C’est un faux problème .au Maroc les vrais problèmes sont : le chômage , éducation santé ,l’absence d’une justice sociale .il faut. Se renseigner sur les vrais raisons de ré reposer l’heritage !

أنا رأيي الشخصي أن يضل ملف شرع الإرث كما هو لأنه تشريع إلاهي , رغم أنه هناك رجال لا يصرفون على النساء من أخواتهن و بناتهن و أمهاتهن حتى لو كان هذا واجبا عليه او يصرفون بدون عدل لكن يجب عدم التدخل في قوانين الرب , لان الدولة قادرة على الاهتمام بالمراة و تمكينها من تعليم مميز و توفير مناصب شغل للرجال و النساء مثل الدول المتقدمة بحيث لا يصبح اي طرف عبئ على الاخر و في حالة كان هناك زواج يكون مبني على التفاهم و افكار مستقبلية مشتركة لا ان يكون مبني على هروب المراة من الفقر و الرجل يستغل الوضع لشراء جسد جنسي , عوض التفكير في االارث يجب التفكير في قانون التعدد فهذا ما يمس حياة المراة و هذا ما يعتبر اكبر تمييز

لعنة الله على صاحبات هدا الطرح المفضل الى يوم الدين.

ما اكفرك ايها الإنسان.. رغم كل هذه الكوارث التي تحيط بك ولم تعتبر؟؟.. أمراض فتاكة تقض مضجعك وجفاف وقحط وزلازل وبراكين وحروب مدمرة تحيط بك من كل جانب ولازلت تتجرأ على من خلقك.. تبا لك أيها الإنسان الشقي بكفره

كيف تساوي .قديمة هادي فقاش ما حسلو ..الوحوها لشعب ااتلهاو فيها ...

باين ان صاحبة المقال لها ورت وطامعا في النصف وجاي تبلبل بالتفاهات

ان التشريع الإلهي ليس له مثيل و لا يجب النقاش فيه و لا حتى محاولة تغيير الشكل الذي جاء عليه فهو تشريع أزلي محض. أما عن ما يروج الان في حق المسارات فغالبية ان لم نقل الكل لا يعرف عن أي شيء يتكلمون و ذلك راجع إلى تقليل أو عدم قيام أهل الدين بواجبهم الأول و هو الأخلاق في الإسلام والتعاليم التشريعية و ذهاب غالبيتهم إلى الربح و المدح واللغط في المتشابهات. أما عن الإرث فأرجو من جريدتكم النشر والبحث الدقيق حتى تعم الفايدة والأجر والثواب: عن الدكتور شوقى علام: أن المرأة فى ديننا الحنيف لها أكثر من 30 حالة فى الميراث، ونجد الشرع الحنيف قد أعطاها فى كثير من الاحيان أكثر مما أعطى الرجل". و"اليوم السابع"، حصل على جميع الحالات التى ترث فيها المرأة أكثر من الرجل أو مثله، وذلك بالتعاون مع مركز الأزهر العالمى للفتوى الإلكترونية، والذى أكد أن ميراث المرأة مع الرجل له أربع حالات، هى: الحالة الأولى: ترث فيها المرأة نصف نصيب الرجل، ولهذه الحالة قسمان، هما القسم الأول: حالات ترث فيها المرأة تعصيبا بالرجل، وتأخذ نصفه، ولها أربع صور فقط، هى 1-إذا ترك الميت: ابنا، وبنتا. فللبنت هنا نصف نصيب الابن، يقول تعالى: {يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين}. 2- إذا ترك الميت: ابن ابن، وبنت ابن. فلبنت الابن نصف نصيب ابن الابن. 3- إذا ترك الميت: أخا شقيق، وأختا شقيقة. فللأخت الشقيقة نصف نصيب الأخ الشقيق، {وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين}. 4- إذا ترك الميت: أخا لأب، وأختا لأب. فللأخت لأب نصف نصيب الأخ لأب القسم الثاني: حالات تأخذ فيها المرأة نصف الرجل لو وجدت مكانه، وهي 1- إذا ماتت الزوجة وتركت زوجا، ولم يكن لها فرع وأرث، فللزوج نصف التركة. بينما إذا مات الزوج وترك زوجة، ولم يكن له فرع وارث، فللزوجة ربع التركة. 2- إذا ماتت الزوجة وتركت زوجا، ولها فرع وارث، فللزوج ربع التركة. بينما إذا مات الزوج وترك زوجة، وله فرع وارث، فللزوجة ثمن التركة، يقول الله تعالى: {ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين}. الحالة الثانية: ترث فيها المرأة مثل نصيب الرجل، ولها صور كثيرة، منها 1- إذا ترك الميت: بنتا، وأبا.فللبنت نصف التركة فرضا؛ لقوله تعالى: {يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف}. وللأب باقى التركة تعصيبا (أى نصف التركة مثل البنت)؛ لما ورد عن ابن عباس رضى الله عنهما، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقى فلأولى رجل ذكر"». 2- إذا ترك الميت: بنت ابن، وجدا فلبنت الابن نصف التركة فرضا؛ لأنها تحل محل البنت عند عدم وجود أولاد للميت وللجد باقى التركة تعصيبا. 3- إذا ترك الميت: ابنا، وأبا، وأما فلكل واحد من الأب والأم سدس التركة فرضا؛ لقوله تعالى: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد}.والباقى للابن تعصيبا. وهنا تتساوى الأم مع الأب. 4- إذا ترك الميت: ابن ابن، وجدا، وجدة فلكل واحد من الجد والجدة سدس التركة فرضا، والباقى لابن الابن تعصيبا. وهنا تتساوى الجدة مع الجد. 5- إذا ترك الميت: بنتا، وابن ابن فللبنت نصف التركة فرضا؛ لقوله تعالى: {يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف}ولابن الابن باقى التركة تعصيبا (أى نصف التركة مثل البنت)؛ لما ورد عن ابن عباس رضى الله عنهما، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقى فلأولى رجل ذكر. 6-أما، أخا لأم، أختا لأم، عما.فللأخ والأخت لأم ثلث التركة يقسم بينهم بالتساوى للذكر مثل الأنثى؛ لقوله تعالى: {وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء فى الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار}. 7-إذا ترك الميت: أختا شقيقة، وأخا لأب. فللأخت الشقيقة نصف التركة فرضا؛ لقوله تعالى: {يستفتونك قل الله يفتيكم فى الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك} وللأخ لأب باقى التركة تعصيبا (أى نصف التركة مثل البنت)؛ لما ورد عن ابن عباس رضى الله عنهما، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقى فلأولى رجل ذكر. الحالة الثالثة: ترث فيها المرأة نصيبا أكبر من نصيب الرجل، ولها صور كثيرة، منها: 1- إذا ترك الميت: بنتا، أبا، أما فللبنت نصف التركة فرضا؛ لقوله تعالى: {يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف}. وللأم سدس التركة فرضا؛ لقوله تعالى: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد} وللأب سدس التركة فرضا والباقى تعصيبا؛ لقوله تعالى: {ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد}، ولقوله صلى الله عليه وسلم: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقى فلأولى رجل ذكر وبهذا يكون نصيب البنت أكبر من نصيب الأب. 2-إذا ترك الميت: بنت ابن، وجدا، وجدة فلبنت الابن نصف التركة فرضا، وللجدة سدس التركة فرضا، وللجد السدس فرضا والباقى تعصيب وبهذا يكون نصيب بنت الابن أكبر من نصيب الجد. 3-إذا تركت الميتة: بنت ابن، وزجا، وأبا فلبنت الابن نصف التركة فرضا، وللزوج ربع التركة، وللأب سدس التركة فرضا والباقى تعصيبا وبهذا يكون نصيب بنت الابن أكبر من نصيب الزوج ومن نصيب الأب أيضا. 4- إذا تركت الميتة: زوجا، وبنتا فللزوج ربع التركة فرضا؛ لقوله تعالى: {ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دين} وللبنت نصف التركة فرضا، وباقى التركة ردا. 5- إذا مات وترك: أما، وأختا شقيقة، وأخا لأب فللأم سدس التركة فرضا، وللأخت الشقيقة نصف التركة فرضا، والباقى للأخ لأب تعصيبا وبهذا يكون نصيب الأخت الشقيقة أكبر من الأخ لأب. 6- إذا مات وترك: زوجة، أختا لأب، ابن أخ شقيق فللزوجة ربع التركة فرضا، وللأخت لأب نصف التركة فرضا، والباقى لابن الأخ الشقيق تعصيبا وبهذا يكون نصيب الأخت لأب أكبر من نصيب ابن الأخ الشقيق. وفى بعض الصور، تأخذ المرأة أكثر من نصيب الرجل إذا وجدت مكانه، منها: 1- إذا تركت الميتة: ابنين، وزوجا، وأما، وأبا فللزوج ربع التركة فرضا، وللأم سدس التركة فرضا، وللأب سدس التركة فرضا، وللابنين الباقى بعد أصحاب الفروض وإذا وضعنا مكان الابنين بنتين، لكان نصيب البنتين ثلثا التركة، وهو بلا شك أكبر بكثير من نصيب الابنين. 2- إذا تركت الميتة: زوجا، وأما، وأخا شقيق فللزوج نصف التركة فرضا، وللأم ثلث التركة فرضا، والباقى يكون للأخ تعصيبا وإذا وضعنا مكان الأخ الشقيق أختا شقيقة، كان لها نصف التركة فرضا، وهو بلا شك أكبر بكثير من نصيب الأخ الشقيق. 3-إذا تركت الميتة: زوجا، وجدة، وأخا لأب فللزوج النصف فرضا، وللجدة السدس فرضا، وللأخ لأب الباقى تعصيبا وإذا وضعنا مكان الأخ لأب أختا لأب، كان لها نصف التركة فرضا، وهو بلا شك أكبر من نصيب الأخ لأب. الحالة الرابعة: ترث فيها المرأة ولا يرث فيها الرجل، ولها قسمان، هما: القسم الأول: حالات ترث فيها المرأة ولا يرث الرجل: 1 - إذا ترك الميت: بنتًا، وأخًا للأم فإن البنت تحجب الأخ للأم، ولا يرث شيئًا بسببها. 2 - إذا ترك الميت: بنتًا، وأختًا شقيقة، وأخًا شقيقا فللبنت نصف التركة فرضًا، وللأخت الشقيقة باقى التركة مع البنت، ولا شيء للأخ للأب؛ لأنه حجب بسبب إرث الأخ الشقيقة بالتعصيب. 3 - إذا ترك الميت: بنت ابن، أختًا لأب، ابن أخ شقيق. فلبنت الابن نصف التركة فرضًا، ولأخت الأب باقى التركة تعصيبًا مع بنت الابن؛ ولا شىء لابن الأخ الشقيق؛ لأنه حجب بسبب إرث أخت الأب. 4 - إذا ترك الميت: بنت ابن، وإخوة لأم، فإن بنت الإبن تحجب الإخوة للأم مهما بلغ عددهم القسم الثاني: صور ترث فيها المرأة ولو وجد مكانها رجل لا يأخذ شيئًا: 1 - إذا تركت الميتة: زوجًا، وأمًا، وأبًا، وبنتًا، وبنت ابن. فللزوج ربع التركة، وللأم سدس التركة، وللأب سدس التركة والباقى إن تبقى شيئًا، وللبنت نصف التركة، ولبنت الابن سدس التركة. فلو وضعنا مكان بنت الابن الرجل المساوى لها وهو ابن الابن، فلا يأخذ شيئًا؛ لأنه يرث بالتعصيب ما يتبقى بعد أصحاب الفروض، وفى هذه المسألة لن يتبقى له شيء، أما بنت الابن فإنها ترث السدس فرضًا، وهذه المسألة ستعول حتى تأخذ بنت الابن نصيبها. 2- إذا ترك الميت: أبًا، وأم أم، فلأم الأم سدس التركة. ولو وضعنا مكان أم الأم الرجل المناظر لها وهو أب الأم، فإنه لا يرث شيئًا؛ أنه ليس من الورثة أصلًا. 3- إذا تركت الميتة: زوجًا، وأختًا شقيقة، وأختًا لأب، فاللزوج نصف التركة فرضًا، وللأخت الشقيقة نصف التركة فرضًا، وللأخت لأب السدس فرضًا، والمسألة نعول حتى تأخذ الأخت لأب نصيبها.ولو وضعنا مكان الأخت لأب الرجل المناظر وهو الأخ لأب، لكان نصيبه من التركة صفر؛ لأنه يرث الباقى بعد أصحاب الفروض فى المسألة، وهم الزوج والأخت الشقيقة، فلا يتبقى له شيء.

هذه ليست افكار عادية بل هي خطة من عمل الشيطان لأننا فتحنا لمجال لي ليهود أن يعمالو ما يوريدودناه لأننا تركنا الديننا وتبعنا الأشياء الفريغة علينا أنرجيعا إلى الديننا

إن أرادو المساواة، فلكن ذلك بشرط المساواة تمون لي كل شيئ حتى في النفقة يجب على المرأة أن تنفق، وان لا تطلب الصداق، كلشي فيفتي فيفتي، نحن الرجال سيكون لنا رد، وفيقو الرجال وطالبو بحقكم

هههه الله عليك يا لشكر بقي هذا الاثم في رفبتك انت والوزيرة الشيوعية الى يوم الدين. مادامت الديمقراطية تريد التغيير في حكم الله بالمناسبة فلتفتينا في باقي الفرائض الاخرى ولتعلن نفسها امام وتصلي بالناس امام البرلمان، زمن الرويضبة والله.

واش باقي مبغيتوش حشمو مبانش ليكم كرونا الجفاف علاش كتقلبو

لا كلمة بعد كلمة آلله الحق وهل نتطاول على حكم الله انتهى الدرس