باحث مغربي "خرج ليها نيشان ": القرآن كلام عادي وليس معجزة لغوية

had lahmar mnin khraj chba3 khobz

من رئ منكم منكرا فليغيره بيده وإن لم يستطع فبلسانه وإن لم يستطع فبقلب.فنعلت الله على هاد الكافر .فانتظر جزاء ما قلته وأزيدك فلعنت الله عليك صبا صبا صبا إلى يوم الدين.

na3lato llahi 3alayka ya molhid

" قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا" سورة الكهف " فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور" سورة الحج الاية ﴿46﴾

هيهات >>> الــعــذاب ومـا الــعــذاب : " يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد " http://www.youtube.com/watch?v=yiwWusncLyA

mat3l9och makhskomch tnchro lhad naw3 mina alkafara

wellah makad7chem ya ras tarou

لا حول و لا قوة إلا بالله

هاه ونتا واعر بزاف أأخينا تكلم في السياسة مرحبا أما أن تحاول إجاد مكان لك عند الكفار بالتهكم على الدين فإنها لتعمى الأبصار وإنما تعمى القلوب التي في الصدور يا غبي القرأن نزل على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو أمي وسهل المنال وأنت تبحت وكتقلب كي يوصلك تحليلك إلى ماهو منذ1400سنة في متناول المسلمين،

أهاه ونتا واعر بزاف أأخينا تكلم في السياسة مرحبا أما أن تحاول إجاد مكان لك عند الكفار بالتهكم على الدين فإنها لاتعمى الأبصار وإنما تعمى القلوب التي في الصدور يا غبي القرأن نزل على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو أمي وسهل المنال وأنت تبحت وكتقلب كي يوصلك تحليلك إلى ماهو منذ1400سنة في متناول المسلمين،

لعنة الله عليك الى يوم الدين ،لم يبقى لك الا ان تتشهر على حساب الاسلام والدين ايها المرتد ولا اعرف امادا يسمونك بباحت ،المرجو من الاخوة ان لا ينشروا متل هاته التفاهات

اللهم أدقهم من العداب الأدنى دون العداب الأكبر لعلهم يرجعون.

من قال ان لغة القران الكريم ليست معجزة فليعلم أن لا علاقة له باللغة العربية وانه مجرد متطفل يلعب بأطابعه

قوله تعالى أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين قوله تعالى أم يقولون افتراه " أم " هاهنا في موضع ألف الاستفهام لأنها اتصلت بما قبلها . وقيل : هي " أم " المنقطعة التي تقدر بمعنى " بل " والهمزة ; كقوله تعالى : الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه أي بل أيقولون افتراه . وقال أبو عبيدة : " أم " بمعنى الواو ، مجازه : ويقولون افتراه . وقيل : الميم صلة ، والتقدير : أيقولون افتراه ، أي اختلق محمد القرآن من قبل نفسه ، فهو استفهام معناه التقريع . قل فأتوا بسورة مثله ومعنى الكلام الاحتجاج ، فإن الآية الأولى دلت على كون القرآن من عند الله ; لأنه مصدق الذي بين يديه من الكتب وموافق لها من غير أن يتعلم محمد عليه السلام عن أحد . وهذه الآية إلزام بأن يأتوا بسورة مثله إن كان مفترى . وقد مضى القول في إعجاز القرآن ، وأنه معجز في مقدمة الكتاب ، والحمد لله .

wasiiiiiir tachwi nmal

Ce que dit ce chercheur est de la vérité pure et nette .Le problème c'est que les gens n'acceptent la vérité qui pourrait bien les déranger.

قوله تعالى أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين قوله تعالى أم يقولون افتراه " أم " هاهنا في موضع ألف الاستفهام لأنها اتصلت بما قبلها . وقيل : هي " أم " المنقطعة التي تقدر بمعنى " بل " والهمزة ; كقوله تعالى : الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه أي بل أيقولون افتراه . وقال أبو عبيدة : " أم " بمعنى الواو ، مجازه : ويقولون افتراه . وقيل : الميم صلة ، والتقدير : أيقولون افتراه ، أي اختلق محمد القرآن من قبل نفسه ، فهو استفهام معناه التقريع . قل فأتوا بسورة مثله ومعنى الكلام الاحتجاج ، فإن الآية الأولى دلت على كون القرآن من عند الله ; لأنه مصدق الذي بين يديه من الكتب وموافق لها من غير أن يتعلم محمد عليه السلام عن أحد . وهذه الآية إلزام بأن يأتوا بسورة مثله إن كان مفترى . وقد مضى القول في إعجاز القرآن ، وأنه معجز في مقدمة الكتاب ، والحمد لله .

هل انتج هذا الكاتب الكبير والمفكر العقيم سورة اصغر من سورة الاخلاص له من الله ما يستحق

هل انتج هذا الكاتب الكبير والمفكر العقيم سورة اضغر من سورة الاخلاص له من الله ما يستحق

la3nto lah 3ayh hach hada bach ikon 3alm