بنكيران في 90 دقيقة للإقناع

في البداية اتوجه بالتهاني للسيد بنكيران على الحنكة السياسية التي أكد على انه و حزبه في مستوى عال، ليس فقط في هادا البرنامج \"الاقناع\" بل في جميع الندوات والحوارات، يبين المستوى المرجو وفن السياسة، وهادا لا يفاجؤني لان الرجل عنده من التجربة ما يكفي لتسيير شؤون البلاد. حاليا اقيم وادرس في اسبانيا، و بالمناسبة اتابع الحملة الانتخابية بدقة التي يكون يومها 20 نونبر يوم القتراع، والمنافسة جارية بين حزبين اساسيين، وتعلمون ان اسبانيا لها ثلاث عقود في التحول الديمقراطي، صدقوني يا اخوتي اني ارى خطابات ومداخلات من حزب العدالة والتنمية وامينها العام، يسيرون في نفس الديمقراطية لهادا البلد، بل في بعض الاحيان ارى اكثر لما فيه من اخلاص والرغبة في التغيير للبيجيدي. هده المرة ولاول مرة ساصوت وبالدات لهادا الحزب، ولم لا، ادا اردنا التغيير لبلدنا لان لم يبقى هناك بديل الكل اضهر على حقيقته. تحياتي لكم وعيد مبارك لجميع المغاربة والمسلمين في العالم.

اذا كنت مغربيا مهما كان توجهي فإنني لابد ان اكون منصفا لاقول بنكيران ازال الغشاوة وابان بانه شخصية سياسية من الطراز الرفيع وحزبه يستحق دعم المغاربة ، اومعاهم ان شاء الله نبدلو العتبة ويكون مستقبل جديد لهذا البلد. وبخصوص استضافة المدعو وهبي في الدقائق الاخيرة ، انتم لا تعرفون لماذا أقول لكم بانني كنت احترم هذا الشخص ولا زلت لكن اتضح لي انه ليس من الطراز الرفيع والرجال الاشاوس، ويتداول انه اصبح من بيادق التراكتور وقد يرشح في مدينة تارودانت للتشويش على ترشيح الاستاذ الكبير جعفر حسون من طرف العدالة والتنمية بتارودانت الجنوبية وهو صديق الامس بالجمعية المغربية للدفاع عن استقلال القضاء ، لكن هل بعزل الاستاذ جعفر بقيت الصداقة ، ام تحولت الى شيء آخر ، الأيام ستجيبنا

اأنا معكم لعل وعسى يتغير المغرب لقد كرهنا المشهد السياسي مع الراضي و مزوار واشباههم يجب ان نعطيكم اصواتنا لعلكم افضل.

ساءل لماذا هذه الهجمة على الدين،أتساءل هل هؤلاء مسلمون،كيف الفصل بين الدين والسياسة ،تعاقبت على هذا البلد عصابات باعت دينها بدنياها منهم الآن من مات ومنهم من ينتظر،هل نعيش على هذه الأرض لمجرد ملئ البطون وقضاء الشهوات،هل حرية المرأة في خلع حجابها ووقوفها في صراع مع الرجل بدل التعاون،والله أرجوكم عودو وحاسبو أنفسكم قبل أن تحاسبو يا ليتكم إستعملتم كلم الدين في السياسة لكن بدون نفاق وجعلتم الرقيب والحسيب هو الله.الدين جاء لينظم الحياة لتسير بالشكل الصحيح بدل تعقيدها والسير بها في متاهات.في الأخير رسالتي لكل فتاة وإمرأة أنت أمي وأختي وزوجتي وابنتي تقي بي أن الله هو الذي فرض الحجاب وليس أي بشر،وهو الذي يعلم أنه في مصلحتها،لا أقول أن كل من لم ترتديه دون أخلاق لكن والله بحجابك أرضيت ربك وزدت نورا وجمالا،كم جميل هذا الدين لأنه يغار على كل واحدة بدل مايسمى بالحداثيين الذين أرادو المرأة سلعة للمتعة،أرجوكم فرقو بين تعاليم هذا الدين الصحيحة وبين معاملات بعض من يسيؤون له،اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه،قولو آمين،والسلام عليكم ورحمة الله.

Abdeltif Wahbi, je vous respectai en tant qu’avocat, et jusqu’à aujourd’hui j’ai été un fervent admirateur de votre revue Aadala عدالة mais voyant votre emportement dans le dialogue, voire même votre animosité à l’égard de votre interlocuteur, on ne peut que perdre le respect devant l’idéologie que vous êtes venu représenter. On voit que vous n’êtes pas seulement laïque mais haineux envers tout ce qui vous rappelle l’islam. En somme, je voterai PJD que les élections soient transparentes ou non

أغلب ما قلته أيها السيد بن كيران عن برنامج العدالة والتنمية جميل جدا لو ثم تحققه على أرض الواقع ، ولكن شيء واحد جاء في حديثك بعثر أوراق هذا الحزب في مخيلتي و عصف بكل جميل تحدتت عنه في حوارك هذا،الأمر يتعلق بتشجيعك للأبناك على إعطاء المزيد من القروض و تشجيع الفقير على فتح حساب بنكي مما يظطرني لأسألك السؤال الأهم ما موقف حزبكم العدالة والتنمية من التعامل من البنوك في المغرب ؟ فإن حزبكم ذا مرجعية إسلامية فهو يعلم بالتأكيد أن المغرب لا يتوفر على بنوك إسلامية وبالتالي فبنوك المغرب غارقة في التعاملات الربوية من رأسها لأخمس قدميها، فكيف تطلب منها تسهيل القروض الربوية و أنت تعرف وحزبك يعرف مدى الجشع البنكي في فوائدها الخيالية بين قوسين والتي تغرق بها المواطن المسكين الذي إن دخل في دوامة القروض الربوية يظل أسيرا لها مدى الحياة في خسران تام لحياة مستقرة وخسران أنكى مع رب العباد وذلك كلما دفع هذا المواطن درهم واحدا زائداعن المبلغ المقترض ، فكيف تشجع المغاربة على الدخول في حرب مع الله ورسوله،نعم قد سبقك غيرك وأدخلهم لهذا النتن حتى اصيحت البنوك تقام في المساجد ، إنها والله لحقيقة في حينا خصص الطابق السفلي للمسجد مقرا لبنك ربوي أرأيت أحقر من هذا من دولة من المفروض أن يكون الإسلام مرجعية لها في كل أمور الحياة ،كنا ننتظر منك أنت ومن حزبك أن يخشو في الله لومة لائم وتعملوا على إيجاد جميع الوسائل الكفيلة التي تساعد على القطيعة مع هذا المنكر ولو كان بشكل تدريجي لكنكم تريدون حساب بنكي لكل مواطن ههههههه لنفترض قدر لهذا المشروع أن يكتمل سترى كيف سيحتال النظام البنكي المتسخ في بلادنا على كل أصحاب تلك الحسابات من الفقراء والمعدمين ليصبحواأسرى لديه ويميتهم وهم على قيد الحياة أشر ميتة ، ليغتني بأموالهم ليستمر في سياسة ربوية لا تنتهي ......ماذا أقول لك خاب ظني فيكم ولكني سأصوت لصالحكم فكما يقال ما الذي رماك على المر إلا الأمر منه، لذا أطلب منكم ان تراجعوا سياستكم في هذا الشأن

ان حزب العدالة والتنمية حزب اصيل يجمع بين الاصالة والمعاصرة في برنامجه ينهج الاعتدال والوسطية قائم على نهج سياسة تحترم القانون كفانون والدين كدين اناسه جلهم معتدلون في تعاملهم وفي تدينهم يمتازون بالصدق وبالجدية في وظائفهم كما انهم يقدمون مصلحة المواطن عن مصالحهم وهذا رايته جليا بام عيني تجدهم سباقين لقضاء اغراض الناس اريد ان اعرف لماذا كل الحقد على هذا الحزب اليس من حقهم ان يتسيسوا واليس من حق الشعب ان يختار الحزب الذي يضع الثقة فيه لماذا التخوف من المرجعية الاسلامية للحزب مع العلم ان تصريح بن كيران مع العلم ان بن كيران يطمئن الشعب بعدم التخوف من التطرف لهذا فان الرجل يتكلم ويعد بانه سيفي بعهده لماذا كل هذا العداء للحزب الذي يفتخر بوطنيته وبملك البلاد حفظه الله ونصره اليس هذا الحزب يمثل شريحة من المغاربة انه مغربي الاصل ليس بدخيل لماذا لاتعطاه فرصة لكي نرى اعماله المبرمجة التي يتمنى من خلالها معالجة اعظم قضايا البلاد اتمنى من الله العلي القدير ان يوفق كل من يريد الخير لهذا البلد لكل من يسعى في تقدم هذا البلد الذي يحتاج الى اناس صادقين مخلصين يهتمون بمصلحة البلاد والعباد والسلام

غوغاء وجعجة ولا طحين بن كيران يبحث عن العودة إلى البرلمان والدخول للحكومة بكلام معسول, السياسة تتطلب الإقناع بناء على برامج قائمة على أرقام حقيقة لا إنشاء أطفال المدارس, إن حزب العدالة والتنمية أبان عن فشله في تسيير الجماعات واغتنى أصحابه من ذلك ويكفي أن تسأل عن ثروة بوخبزة في تطوان أو مدن أخرى لتزاح الغشاوة

اننا في دولة الحق والقانون فالمشرع يخول لكل حزب ممارسةحياته السياسية في اطار احترام القانون ولكل حزب برامجه التي يتوخى من خلالها اصلاح مجموعة من القضايا وجميع الاحزاب ذات مرجعية اسلامية الا الناذر منها ممن تبنو التيار العلماني او الشيوعي ولكن تبقى الدولة اسلامية تحث امرة امير المؤمنين ناصر الملة والدين حفيد جدنا الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم لهذا المرجو من باقي الاحزاب ان تحترم مرجعية الدولة الاسلامية القائمة على احترام حقوق الانسان واحترام الحرية والديمقلراطية وكما نعرف ان الانتخابات الاتية ستبرهن عن فوز الحزب الفائز التي سيختاره الشعب لتسيير البلاد اننا نود ان تكون الاحزاب في مستوى يرقى وطموحات الشعب في احزاب تحمل كاهل المسؤولية في حل القضايا العالقة التي تحتاج الى حلول ناجعة لاخراج البلاد من الازمات احزاب تشمر عن ساعدها في بناء مغرب اليوم مغرب التقدم والازدهار في ظل حامي البلاد وقائد البلاد المفدى جلالة محمد السادس نصره الله وايده نريد احزابا صادقة وناضجة وعاقلة وتقوم بالمسؤولية على احسن مايرام والسلام

برنامج عصري و نموذجي أكد الدكتور زهير الخيار أن برنامج حزب العدالة والتنمية في شقه الاقتصادي هو برنامج اقتصادي عصري، يستند على نظريات اقتصادية قوية جدا، واعتبر أستاذ الاقتصاد في تصريح خص به جريدة \"العدالة والتنمية\" أن برنامج الحزب حين ركز على محاربة تمركز الثروة فقد أتى بتدبير جديد، وذلك باعتماد موارد إضافية لم تكن موجودة في الميزانيات السابقة. و أضاف الدكتور موضحا أن الحزب أدرج لمحاربة تمركز الثروة مقترح صندوق الزكاة، وإدارة الوقف وهما إجراءان يساهمان في تقوية الطلب، ورفع القدرة الشرائية للمواطنين، بالإضافة إلى أن زيادة الموارد بما قدره الحزب ب 50مليار درهم إذا طبقنا عليه المضاعف الاستثماري  (le multiplicateur d’investissement )يمكن أن نصل إلى حوالي 1000 مليار درهم من المداخيل، و هذا يعني استثمارات جديدة وكبيرة تعود بالنفع على فئة عريضة من المواطنين، وأشار المصدر ذاته أن أضرار تمركز الثروة تصل مضاعفاتها لأصحاب الثروة أنفسهم لان التمركز يضعف القدرة الشرائية وهذا يؤدي إلى كساد عام في السوق وعما إذا كان يمكن اعتبار برنامج حزب العدالة والتنمية في شقه الاقتصادي، منسجما مع نظرية اقتصاد التضامن، أجاب الخبير زهير الخيار أن برنامج الحزب فيه شق من الاقتصاد التضامني فكل من الزكاة والوقف تعتبر عملية تضامنية، لكن في جوهرها مرتبطة بما يسمى المضاعف الاستثماري، واعتبر المتحدث نفسه أن الإشكالية المطروحة على المغاربة هي إشكالية الطلب، الذي يعتبر غير كافي نتيجة ضعف القدرة الشرائية للمواطن عموما ونتيجة ضعف الدخل، وأكد على أن برنامج العدالة والتنمية برنامجا اقتصاديا متكاملا، وهو بمثابة نموذج un model ) ) لا ينبغي تحجيمه في برنامج اجتماعي فقط أو تضامني فحسب. وفي جوابه عن إمكانية استعداء الأغنياء بفرض ضريبة للتضامن، أكد الخيار أن الاقتصاد في العالم لا يمكن أن يتحرك إلا بالاستناد إلى مجموعة من الضرائب، و ضريبة التضامن التي اقترحها حزب العدالة والتنمية في برنامجه هي في صالح الأغنياء و خصوصا منهم المتوفرون على شركات إنتاج، لأن ضريبة التضامن ستقوي الطلب لشريحة كبيرة من المواطنين على هذه المنتجات، وفسر قوله بمجموع المساعدات التي تقدم للدول النامية و للمغرب من طرف البنك الدولي حين يلاحظ انخفاض القدرة الشرائية لهذه الدول. وفي سياق الحديث عن الوضع الاقتصادي العام بالمغرب اعتبر الخيار أن ما ينتظر الحكومة المقبلة هو ثقل كبير، فالوضعية الاقتصادية في تفاقم رغم رواج بعض الإحصائيات المغلوطة و الغير الصحيحة، القدرة الشرائية للمواطن المغربي متدنية جدا، والقطاعات الاجتماعية شبه معطلة، وأضاف أن الدورة الاقتصادية العامة في العشر سنوات القادمة قد تتوقف إذا استمر الحال على ما هو عليه. وعما إذا كان الاقتصاد الوطني في حاجة إلى تفعيل نظرية اقتصاد التضامن، أكد الخبير في اقتصاد التنمية أن الوضع الاقتصادي المغربي الآن، ليس فقط في حاجة إلى اقتصاد التضامن، وإنما هو في حاجة إلى مجموعة من الإصلاحات الهيكلية، و بطبيعة الحال اقتصاد التضامن يشكل في هذه المرحلة الحلقة الأولى التي يمكن البدء منها حتى يمكن للاقتصاد المغربي أن يعرف إصلاحا، واعتبر أن الاقتصاد عموما هو اقتصاد تضامني، لكونه مبني على مداخيل و مصاريف، التي يتم تحصيلها في شكل مجموعة من الضرائب والرسوم تطبق على المواطنين، ويتم إعادة توزيعها على باقي المواطنين الآخرين. تعتبر الإشكالية المطروحة في الاقتصاد المغربي و في اقتصاديات الدول النامية عموما، هي كون التضامن لا يتم تفعيله بالوجه الصحيح، فالدولة تحصل مجموعة من المداخيل من المواطنين، ولكن لا يمكن توزيعها بالشكل المطلوب، في إطار ما يسمى بإعادة توزيع الثروة يذكر أن النظريات الاقتصادية كلها على اختلاف إيديولوجياتها تؤمن بتوزيع أو إعادة توزيع الثروة، وهو ما يصطلح عليه بالتضامن، فالنظرية الاقتصادية الاشتراكية مثلا، تتكلم على تمركز الثروة على مستوى الدولة وإعادة توزيعها، وهو ما جعل الفاعل الاقتصادي أو المنتج يعمل لصالح الدولة، وهذه الأخيرة هي التي تستفيد بشكل مباشر مما أدى إلى انهيار النظرية، في حين النظرية الاقتصادية الليبرالية التي تؤمن بالإنتاج لكنها لا تضع حدودا لتمركز الثروة التي أصبحت متكثلة ومتمركزة في جهة واحدة في مقابل جهة لا تملك قوت يومها، الشيء الذي جعل هذه النظرية تتعرض هي الأخرى لمجموعة من الانتقادات، في حين تبقى النظرية الاقتصادية الإسلامية والتي تؤمن بما يسمى بالتوزيع التوازني للثروة وليس إعادة التوزيع، فالزكاة مثلا عندما شرعت لم يشرع معها وقت محدد لتأديتها فيمكن للزكاة أن تستخلص على مدار السنة و بالتالي هناك توزيع توازني و هناك مواكبة. وعن وجود تطور لنظرية اقتصاد التضامن في مواجهة ما يسمى بجشع السوق على المستوى العالمي، يوضح الدكتور الخيار أن الحديث عن اقتصاد التضامن غالبا ما يفهم منه أن الأغنياء ينفقون لصالح الفقراء وهذا خطأ، فاقتصاد التضامن يعني أن الثروة يستفيد منها جميع المواطنين و أفراد المجتمع بشكل عادل، و هذا لا يعني بشكل متساوي، المجهود يؤدى عنه و المنتوج يؤدى عنه و من لا يستطيع أن ينتج فهو يستفيد و لو بجزء بسيط فالاقتصاد التضامني هو موجود على المستوى النظري و موجود في جميع النظريات الاقتصادية إلا أن المتحدث يرى انه أكثر فعالية إذا تم تطبيقه في إطار النظرية الاقتصادية الإسلامية يشار أن الاقتصاد التضامني يشارك فيه جميع الفاعلين الاقتصاديين بما فيهم القطاع الخاص و الدولة ويحضر فيه الحساب الاقتصادي، أما الاقتصاد الاجتماعي فهو يوجه أساسا إلى الطبقات الفقيرة و المهمشة دون مقابل للخدمة المقدمة، و هو عبارة عن برامج تنفذها الحكومة من خلال وزارتها و من خلال قراراتها لصالح الفئة المهمشة، وتعتبر المبادرة الوطنية للتنمية البشرية من عمق الاقتصاد الاجتماعي فهي برنامج اجتماعي و ليست برنامج حكومي و لا ينبغي إقحامها فيه رغم أن بعض أفراد الحكومة حاولوا إقحامها واستعمالها في برنامجهم فهي عبارة عن برنامج اجتماعي مكمل للبرنامج الاقتصادي الاجتماعي الحكومي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ «»