التفاؤل والتشاؤم في ميزان العقيدة.. بين حسن الظن بالله والوهم

العقيدة الإسلامية الصحيحة تهدي الإنسان إلى السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة، لأنها تقوم على الإيمان بالله تعالى، والثقة بحكمته وتقديره، واليقين بأن ما يصيب الإنسان من خير أو شر إنما يقع بقضاء الله وقدره. وفي الوقت نفسه، يأمر الإسلام بالأخذ بالأسباب المشروعة، وتجنب ما ثبت ضرره، مع الاعتقاد بأن الأسباب لا تؤثر بذاتها، وإنما تأثيرها بإذن الله تعالى.

ومن هنا جاء الإسلام لمحاربة الخرافات والأوهام والمعتقدات الفاسدة التي كانت شائعة في الجاهلية، ومن أبرزها التطير والتشاؤم؛ أي اعتقاد أن شخصًا أو مكانًا أو زمانًا أو حدثًا معينًا يمكن أن يكون سببًا في وقوع الشر أو منعه. وقد أكد القرآن الكريم أن جميع الأحداث والمصائب مقدرة ومكتوبة عند الله تعالى، قال سبحانه: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحديد: 22].

النهي عن التشاؤم والتطير

نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التطير والتشاؤم، لما فيهما من تعلق القلب بغير الله وسوء الظن به سبحانه، فقال: «لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل»، قالوا: وما الفأل؟ قال: «كلمة طيبة» رواه البخاري.

والطيرة هي التشاؤم بشيء مرئي أو مسموع أو معلوم، كالتشاؤم من شخص أو مكان أو زمان أو كلمة أو حدث. وكان العرب في الجاهلية يتشاءمون بالطير وغيرها، ويعتقدون أن بعض العلامات تجلب النفع أو تدفع الضر، فجاء الإسلام ليقرر أن النفع والضر بيد الله وحده، وأن ما شاء الله وقوعه لا يمكن لأحد منعه.

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الطِّيَرَة شِرْك»، لأن التشاؤم إذا حمل الإنسان على اعتقاد أن شيئًا من المخلوقات يؤثر بذاته في جلب النفع أو دفع الضر، فإنه ينافي كمال التوحيد. أما مجرد شعور عابر بالقلق أو الخوف فلا يجعل الإنسان مشركًا، وإنما المذموم هو الاسترسال مع التشاؤم وبناء القرارات عليه واعتقاد تأثيره.

وقد بيّن العلماء أن النهي عن التطير لا يعني ترك الحذر من الأسباب الحقيقية للضرر؛ فالإسلام يجمع بين التوكل على الله والأخذ بالأسباب. ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن دخول أرض ظهر فيها الطاعون، كما نهى عن مخالطة المريض بما قد يؤدي إلى انتقال المرض. فالأسباب موجودة، لكن تأثيرها لا يكون إلا بإذن الله وقدره.

التفاؤل وحسن الظن بالله

وفي مقابل التشاؤم، حث الإسلام على التفاؤل وحسن الظن بالله، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم الفأل من الأمور المحبوبة، فقال: «لا طيرة، وخيرها الفأل»، وفسر الفأل بالكلمة الطيبة التي يسمعها الإنسان فتبعث في نفسه الأمل والرجاء.

والتفاؤل ليس مجرد نظرة سطحية إلى الحياة، بل هو موقف إيماني يقوم على الثقة بالله، والأمل في رحمته، والاستمرار في العمل والأخذ بالأسباب، حتى في أوقات الشدة. فالمؤمن يعلم أن الله سبحانه رحيم بعباده، وأن رحمته وسعت كل شيء، وأن بعد العسر يسرًا، وأن المصائب مهما اشتدت فإنها لا تخرج عن علم الله وحكمته وتقديره.

ومن معاني التفاؤل أن يستبشر الإنسان بالكلمة الحسنة، وأن يتوقع الخير دون أن يغفل عن الواقع أو يترك الأسباب. فهو لا يعني إنكار المشكلات أو تجاهل المخاطر، وإنما يعني مواجهتها بروح إيجابية وثقة بالله، بدل الاستسلام للخوف واليأس.

بين التشاؤم والتفاؤل

التشاؤم يدفع الإنسان إلى توقع الأسوأ، وقد يجعله يتراجع عن أعمال نافعة أو يفسر الأحداث العادية على أنها علامات شؤم. ومع الاسترسال فيه قد تضيق حياة الإنسان ويصبح أسيرًا للأوهام والقلق.

أما التفاؤل فيمنح النفس الأمل، ويقوي العزيمة، ويحفز على العمل، ويعين الإنسان على تجاوز الصعوبات. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة، كما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه في صحيح البخاري.

والتوازن الإسلامي يقوم إذن على ثلاثة أمور: الإيمان بالقدر، والأخذ بالأسباب، وحسن الظن بالله. فلا يترك المسلم الأسباب بحجة التوكل، ولا يجعل الأسباب مستقلة عن مشيئة الله، ولا يسمح للخرافات والتشاؤم بأن تتحكم في قراراته وحياته.

وفي النهاية، فإن المؤمن الذي يوقن بأن الأمر كله بيد الله، ويأخذ بالأسباب المشروعة، ويبتعد عن الأوهام والتطير، ويستبشر برحمة الله وفضله، يعيش أكثر طمأنينة وثباتًا، ويواجه تقلبات الحياة بقلب مطمئن وأمل متجدد، مستحضرًا قول الله تعالى: {وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ} [يوسف: 87].