سابقة.... محكمة النقض تبيح لزوج التعدد لأن زوجته لا تنجب الذكور !!

الاسلام أتاح لرجل التعدد ونحن جعلناه من المحرمات ، قضاة اخر الزمان لا يفهمون لا في العلم الشرعي ولا في علم الجينات

بزاف علي كلاخ هدشي لا يحتمل هي من كان يجب عليها أن تطلب طلاق منه لأنه لا ينجب إلا البنات لكن ماذا نفعل في مجتمع ذكوري مكلاخ

Rajol.hwa mn yo3ti Dakar am onta walí mahkamatikom wasi3 tkharbi9

الزوجة الاولى اعطت موافقتها فلماذا ترفض المحكمة اذن ؟

محكمة النقض نقضت القرار اىستئنافي لعلة توافر الشروط المتطلبة في التعدد حسب ما نصت عليه المادتان 40و41 من مدونة اﻻسرة اما مسالة زواج بامراة تانية قصد انجاب دكر فهدا شرط احتمالي قد يتحقق وقد يكون غير محقق الوقوع

العلم أقر بكون الرجل هو المسؤول عن تحديد الجنس الذكر أو الأنثى ولكن الزوجة الأولى سمحت له بالزواج من ثانية لأنها لا تقدر على الإنجاب لوصولها لسن اليأس والرجل من حقه أن يستمر في الإنجاب لعل الله يرزقه مولود ذكر مع الزوجة الثانية ما دام هذا المطلب لم يتحقق مع الأولى

السيد باغي يتزوج علاش تمنعوه ؟؟ ذكر ولا أنثى ولا حب بكل بساطة ، المهم انه عبر على الرغبة ديالو بالزواج من اخرى . الزوجة اما ان تتقبل الوضع او تطلب الطلاق اذا لم تستطع ذالك . هل يريدونهم ان يسقطوا في الحرام ؟؟؟ لان بكل الأحوال لن يتراجع رجل عن " حبه '

مالي ابا حمزة لايأتينا اغضبان أن لانلد البنين والله ذلك ما بأيدينا إنما نحن كالأرض نؤتي مايزرع فينا

تخلف وهذا سبب لكي يتزوج لأن الرجل هو من ينجب الذكر أو أنثى والمحكمة عبرات عليه حوفيه وقليل عليه تخلف أصيبوا بقى كيخون مراتو حتى عيا وهذي لصقاة فيه قال هذا السبب غير باش يتزوجها أما مراتو فمغلوبة على أمرها مسكينة تفووو لاه ينعل لما يحشم بغيتلو لعذاب السخط

هذا دليل على ان القضاة لا يفقهون لا في القصاء ولا في الدين ولا في العلم

لم اعد أعرف الحق من الباطل، أصبح هناك توجه يحرم الزواج من امرأة ثانية ،كأن هناك نص قرآني يقول "لا تتزوجوا امرأة ثانية،فقدحرم الله عليكم هذا" هدا التوجه يرفض رفضا قاطعا ونهائيا التعدد كيفما كان الحال، ربما حتى ولو شلت الزوجة او ماتت فلربما أصحاب هذا الرأي يقولون انك أخذت نصيبك كفى.مت انت معها أو قم على تمريضها ورعايتها بنفسك مثل الرجل الغربي ،ممكن ان تختلس بعض اللحظات مع اخرى ،لكن ان تتزوج ثانية فذلك محرم بنص قطعي ، وهناك توجه ثاني يعطي كامل الصلاحية و بتوقيع على بياض للزوج في زوجة ثانية وثالثة ورابعة و....فقط لأن الاسلام أباح اربعة فلربما يريد إقامة الشرع الاسلامي في هذه النقطة فقط قد لا يكون من المصلين ولا المزكين ولا يقيم اية شعيرة ولكن يحرص على الدود عن القيم الاسلامية في هذا الركن فقط . من الذي على صواب ؟ لا أدري ،ألم أقل لكم منذ البداية أني حيران فعوض الانصراف الى دراسة سبل التنمية ومحاربة الجهل والهشاشة والصفيح والتطرف، نراه يلح على الاستمرار في انتاج ظروف القهر الاجتماعي بكل تلاوينها ويقر على البقاء داخل هذه الشرنقة التي لا تفكر في مغادرة بؤرة التخلف هذه وليست مبرمجة في جدول أعمالها

ياعلى بلاد وهو كون ما كيعرف حتى بناتو اسمياتهم ولا كيصرف عليهم كما يجب و باغي يتزوج ولا ولدات ليه الثانية ولد مشإوفيها هما و مهم التعدد راه بشروط سبحان فين ما ينوظ شى (راجل)يطلب بالتعدد وهو ما يصليش حتى الصلاة

يجب دائما التعامل مع الأحكام بقراءة جميع حيتياتها بدل بترها وااختيار ما يخدم استغفال القراء .فما دامت المرأة الأولى موافقة والرجل قادر على التعدد لسبب من الأسباب .فالمدونة تعطيه حق التعدد .فبعض المواقع الاكترونية تنشر الخبر ولاتنشر نص الحكم لغاية في نفسها وتحاول بدلك اللعب على حبل جهل بعض القراء للنصوص التشريعية فعوض النهوض بثقافة القارئ القانونية تزيده جهلا وتعتيما .

الزواج بثانية و ثالثة و رابعة ان كانت له القدرة على ذلك أحسن و أحسن من الوقوع في المحضور كل يوم مع بائعة هوى ربما خاتمتها سيدا قد تعكر حياة الأسرة بأكملها عفانا و اياكم و الله أعلم

الكلاخ المراة لا تعطي دكورا و لا اناثا هي فقط تهيء لهم مكان للنمو لا حول و لا قوة الا بالله .

التعدد شرعه الله، لكن في هذه القضية الرجل هو الذي يحدد الجنس،ذكرا أو أنثى، لأنه ينتج أمشاج X وY في حين المرأة تنتج أمشاج X فقط ، لذلك وجب تكوين القضاة في جانب العلوم (البيولوجيا)و عدم الاكتفاء بالجانب القانوني

Ana 3oa3id had lbarah li anaho istanada ala marji3iya dinya

إنجاب الذكور أو اﻹناث ﻻشأن للزوجة به بل هو مرتبط بالزوج نفسه فهوالذي يلد اﻹناث فقط والقرآن الكريم صريح في ذلك في قوله تعالى:( وأنه خلق الذكر واﻻنثى من نطفة اذا تمنى) وقديما قالت إحدى اﻷعرابيات: ما ﻷبي حمزة ﻻ يأتينا * غضبان أﻻ نلد البنينا تا الله ما ذلك بأيدينا * فنحن كاﻷرض لزارعينا

ليس تعليقا بل نصيحه لكل امرأه لاتصبري وتقولي سيتغير مع طول العشره في السنه الاولى مصير العلاقه يكون واضح فخودي قرارك بالانسحاب والا ستعشين بلا كرامه وهذا مؤلم حتى تاتيك الضربه التي تدمرك بحجه ما