خالد العمراني
إن أخطر موت هو الموت الفكري و الحضاري، فلا موت لأمة هناك من يقوم بوخزها وتنبيهها لمواضيع الخطر, ومن ثم يمنع عنها النوم العميق، تماما كما يحصل عند كائنات أخرى حيث يمنع الذباب الكبير مثلا الحمار من النوم العميق لكونه آلية بيولوجية للإيقاظ عن طريق وخز الحمار من تارة لأخرى،وخز يدفع الحمار إلى تحريك ذيله لإبعاد الخطر،مما يخلق نوعا من الصراع والكر والفر بين الحمار ذو الجسم الكبير وبين الذبابة المصاصة للدماء.
إن تغيير العقليات أصعب من التغيير في الظروف المعيشية أو التغيير في عالم الفيزياء أو الكيمياء.ففي عالم الفيزياء يتغير شكل المادة مع الاحتفاظ بطبيعتها تما كما يحصل للثلج عندما ينصهر،بينما في الكيمياء فأي تفاعل هو تغيير تختفي معه المتفاعلات لتظهر نواتج مختلفة الأشكال والطبيعة.أما تغيير عقليات الناس فيحتاج لبناء فكري متواصل،يحتاج لتمدرس فعال ولتربية على قيم حضارية عادلة ومنتجة ومقومة بدل قيم الظلم والاستهلاك والقذف النابعة من جهل دفين في أعماق أعماق اللاشعور الناتجة عن خلل تربوي ووجداني وفكري ومعرفي كبير .
1-في ظل الركود الفكري بباديتنا يلزم الاهتمام وتحفيز المتعلم عموما والقروي خصوصا لكونه من ذوي الاحتياجات الخاصة اجتماعيا ، نتيجة معاناته في كثير من الأحيان من أجل أن يدرس ويكمل مشواره التعلّيمي أسوة بأقرانه بسبب معيقات مختلفة .
يلزم هذا الاهتمام تجنبا من أن يسقط السقوط التربوي المدوي وهو الانقطاع أو الهدر المدرسي ; الذي إذا ما قدّر, سيجعله إنسانا معاقا ومعيق ويعيق.
-معاقا, لأنه لا يملك التعلمات والمهارات وكفايات التنمية الذاتية والجماعية من أجل إنتاج الثروة والمعرفة بمجتمعه , كما أنه لا يميز بين القيم الصحيحة وغيرها مما تعج الساحة به من قيم الرداءة .
-معيق, لأنه لبنة غير صالحة لبناء أجيال أخرى قادمة ; وقد تكون من صلبه.
-يعيق لأنه يكبح مسيرة التطوير ونهضة بلده ; بطبيعة الحال لكونه كومبارس في مشهد سوريالي دراماتيكي كما يحصل مع بلاطجة مشهدنا السياسي .
2-في إطار ما يحصل حاليا من اتساع الهوة بين الشمال والجنوب على كل الأصعدة،وفي إطار تطور تكنولوجيا الإعلام والاتصال بشكل مذهل ينقل لنا دقائق تفاصيل التفاوتات الشاسعة بين معيشة بشر الشمال ومعيشة بشر الجنوب،وحتى التفاوتات الطبقية بين أهل نفس الوطن بل نفس الحي أو البلدة،.بسبب هذا لم تبقى البادية منعزلة كما كان في السابق.هذا الخروج من العزلة أصاب بعض الشباب بحالة من اليأس والإحباط، يأس يعبر عن انسداد الأفق أو غموضه.
هنا وفي ظل الوضعية الحرجة ما فتئ شباب البادية يبحثون عن الحل،حل يصير نابعا مما يحمله كل واحد منهم من قناعات واتجاهات ،ونوع التربية التي تلقاها.
فمن يعش فراغا فكريا فقد يعتنق أفكارا بلا تمحيص ولا تدقيق، يستهلكها على أنها طرح كامل ومكتمل، لتذهب به إلى المكان الخطأ في الزمن الخطأ، لتذهب به إلى حيث يدمر بدل أن يصلح و يبني ويشيد.
أما من يحيا بفراغ فكري وعاطفي فربما يسلك طريق الانحراف والانتقام من أناه ومن الآخر عبر تعاطي ما يغيب العقل ليحيا بعيدا عن حالته المزرية،إما مخدرا أو منشطا.
في حين أن الذين يمتلكون اتجاهات وأفكار وقناعات ناتجة عن مستواهم المعرفي والسلوكي والوجداني المميز فحتما سيغيروا من حالتهم، لأنهم يملكون دافعية التضحية والمقاومة والمحاولة والمبادرة وعدم الاستسلام،ولأنهم يعلمون علما يقينا ألا خيار أمامهم سوى الإيمان والعمل الصالح والتشبث بأي أمل، واغتنام أي فرصة.
إن هذه المقاومة الشرسة لحالة البأس لم تأتي عبثا أو بشكل اعتباطي بل راجعة لطبيعة التربية والتعليم التي تلقوها،ولطبيعة التحفيز والاهتمام الذي ما زال يسكنهم ، فيتلقونه على شكل جرعات تقيهم حر القنوط وقر السير وفق الضوابط والشروط.
